易之..1

01.

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乾

乾 元亨利貞.

初九 潛龍 勿用.

九二 見龍在田 利見大人.

九三 君子終日乾乾 夕惕若 厲 无咎.

九四 或躍在淵 无咎.

九五 飛龍在天 利見大人.

上九 亢龍 有悔.

用九 見羣龍 无首 吉.

彖曰大哉 乾元 萬物資始 乃統天.

雲行雨施 品物 流形.

大明終始 六位時成 時乘六龍 以御天.

乾道變化 各正性命 保合大和 乃利貞.

首出庶物 萬國 咸寧.

象曰天行 健 君子以 自彊不息.

潛龍勿用 陽在下也.

見龍在田 德施普也.

終日乾乾 反復道也.

或躍在淵 進 无咎也.

飛龍在天 大人造也.

亢龍有悔 盈不可久也.

用九 天德 不可爲首也.

 

文言曰 元者 善之長也. 亨者 嘉之會也.利者 義之和也. 貞者 事之幹也.

君子體仁 足以長人.

嘉會 足以合禮.

利物 足以和義.

貞固 足以幹事.

君子行此四德者 故曰 乾元亨利貞.

初九曰 潛龍勿用 何謂也. 子曰 龍德而隱者也. 不易乎世 成乎名. 遯世无悶 不見是而无悶.

樂則行之 憂則違之 確乎不可拔 潛龍也.

九二曰 見龍在田利見大人 何謂也.子曰 龍德而正中者也. 庸言之信 庸行之謹.

閑邪存其誠 善世而不伐 德博而化. 易曰 見龍在田利見大人 君德也.

九三曰 君子終日乾乾夕惕若厲无咎 何謂也. 子曰 君子進德脩業. 忠信 所以進德也.

脩辭立其誠 所以居業也. 知至至之 可與幾也. 知終終之 可與存義也. 是故居上位而不驕 在下位而不憂.

故乾乾 因其時而惕 雖危 无咎矣.

九四曰 或躍在淵无咎 何謂也.子曰 上下无常 非爲邪也. 進退无恒 非離羣也.

君子進德脩業 欲及時也 故无咎.

九五曰 飛龍在天利見大人 何謂也. 子曰 同聲相應 同氣相求. 水流濕 火就燥 雲從龍 風從虎.

聖人作而萬物覩. 本乎天者 親上 本乎地者 親下. 則各從其類也.

上九曰亢龍有悔 何謂也. 子曰貴而无位 高而无民 賢人在下位而无輔. 是以動而有悔也.

潛龍勿用 下也.

見龍在田 時舍也.

終日乾乾 行事也.

或躍在淵 自試也.

飛龍在天 上治也.

亢龍有悔 窮之災也.

乾元用九 天下治也.

潛龍勿用 陽氣潛藏.

見龍在田 天下文明.

終日乾乾 與時偕行.

或躍在淵 乾道乃革.

飛龍在天 乃位乎天德.

亢龍有悔 與時偕極.

乾元用九 乃見天則.

乾元者 始而享者也.

利貞者 性情也.

乾始 能以美利 利天下 不言所利 大矣哉.

大哉 乾乎 剛健中正純粹 精也.

六爻發揮 旁通情也.

時乘六龍 以御天也 雲行雨施 天下平也.

君子以成德爲行 日可見之 行也. 潛之爲言也 隱而未見 行而未成. 是以君子 弗用也.

君子學以聚之 問以辨之 寬以居之 仁以行之. 易曰 見龍在田利見大人 君德也.

九三 重剛而不中 上不在天 下不在田.故乾乾 因其時而惕 雖危无咎矣.

九四 重剛而不中 上不在天 下不在田 中不在人 故或之. 或之者 疑之也 故无咎.

夫大人者 與天也合其德 與日月合其明 與四時合其序 與鬼神合其吉凶. 先天而天弗違 後天而奉天時.

天且弗違 而況於人乎 況於鬼神乎.

亢之爲言也 知進而不知退 知存而不知亡 知得而不知喪.

其唯聖人乎 知進退存亡而不失其正者 其唯聖人乎.

 

02.

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坤

坤 元亨利牝馬之貞.

君子 有攸往.

先迷後得 主利.

西南得朋 東北喪朋 安貞 吉.

彖曰 至哉 坤元 萬物資生 乃順承天.

坤厚載物 德合无疆. 含弘光大 品物 咸亨.

牝馬 地類 行地无疆 柔順利貞 君子攸行.

先迷失道 後順得常. 西南得朋 乃與類行. 東北喪朋 乃終有慶.

安貞之吉 應地无疆. 象曰 地勢坤 君子以 厚德載物.

初六 履霜 堅氷至. 象曰 履霜堅氷 陰始凝也. 馴致其道 至堅氷也.

六二 直方大 不習 无不利. 象曰 六二之動 直以方也. 不習无不利 地道光也.

六三 含章可貞 或從王事 无成有終. 象曰 含章可貞 以時發也. 或從王事 知光大也.

六四 括囊 无咎 无譽. 象曰 括囊无咎 愼不害也.

六五 黃裳 元吉. 象曰 黃裳元吉 文在中也.

上六 龍戰于野 其血玄黃. 象曰 龍戰于野 其道窮也.

用六 利永貞. 象曰 用六永貞 以大終也.

 

文言曰 坤 至柔而動也剛 至靜而德方.

後得 主而有常.

含萬物而化 光.

坤道其順乎 承天而時行.

積善之家 必有餘慶 積不善之家 必有餘殃. 臣弑其君 子弑其父 非一朝一夕之故.

其所由來者 漸矣 由辯之不早辯也. 易曰 履霜堅氷至 蓋言順也.

直 其正也 方 其義也. 君子敬以直內 義以方外 敬義立而德不孤. 直方大不習无不利 則不疑其所行也.

陰雖有美 含之 以從王事 弗敢成也. 地道也 妻道也 臣道也.

地道 无成而代有終也.

天地變化 草木蕃 天地閉 賢人隱. 易曰 括囊无咎无譽 蓋言謹也.

君子 黃中通理.

正位居體.

美在其中而暢於四支 發於事業 美之至也.

陰疑於陽 必戰 爲其嫌於无陽也 故稱龍焉.猶未離其類也 故稱血焉.

夫玄黃者 天也之雜也 天玄而地黃.

 

03.

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屯

屯 元亨 利貞 勿用有攸往 利建侯.

彖曰 屯 剛柔始交而難生.

動乎險中.

大亨貞.

雷雨之動 滿盈.

天造草昧 宜建侯 而不寧.

象曰 雲雷屯 君子以 經綸.

初九 磐桓 利居貞 利建侯. 象曰 雖磐桓 志行正也. 以貴下賤 大得民也.

六二 屯如邅如 乘馬班如 匪寇 婚媾. 女子貞 不字 十年乃字. 象曰 六二之難 乘剛也 十年乃字 反常也.

六三 卽鹿无虞 惟入于林中. 君子幾 不如舍 往 吝. 象曰 卽鹿无虞 以從禽也. 君子舍之 往 吝窮也.

六四 乘馬班如 求婚媾 往 吉 无不利. 象曰 求而往 明也.

九五 屯其膏 小貞 吉 大貞 凶. 象曰 屯其膏 施未光也.

上六 乘馬班如 泣血漣如. 象曰 泣血漣如 何可長也.

 

04.

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蒙

蒙 亨 匪我求童蒙 童蒙求我. 初筮 告 再三 瀆. 瀆則不告 利貞.

彖曰 蒙 山下有險 險而止 蒙.

蒙亨 以亨行 時中也. 匪我求童蒙童蒙求我 志應也.

初筮告 以剛中也 再三瀆瀆則不告 瀆蒙也.

蒙以養正 聖功也.

象曰 山下出泉 蒙 君子以 果行 育德.

初六 發蒙 利用刑人 用說桎梏 以往 吝 象曰 利用刑人 以正法也.

九二 包蒙 吉 納婦 吉 子克家. 象曰 子克家 剛柔接也.

六三 勿用取女 見金夫 不有躬 无攸利. 象曰 勿用取女 行 不順也.

六四 困蒙 吝. 象曰 困蒙之吝 獨遠實也.

六五 童蒙 吉 象曰 童蒙之吉 順以巽也.

上九 擊蒙 不利爲寇 利禦寇. 象曰 利用禦寇 上下順也.

 

05.

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需

需 有孚 光亨 貞吉 利涉大川.

彖曰 需 順也 險在前也. 剛健而不陷 其義 不困窮矣.

需有孚光亨貞吉 位乎天位 以正中也.

利涉大川 往有功也.

象曰 雲上於天 需 君子以 飮食宴樂.

初九 需于郊 利用恒 无咎. 象曰 需于郊 不犯難行也. 利用恒无咎 未失常也.

九二 需于沙 小有言 終吉. 象曰 需于沙 衍 在中也. 雖小有言 以吉 終也.

九三 需于泥 致寇至. 象曰 需于泥 災在外也. 自我致寇 敬愼 不敗也.

六四 需于血 出自穴. 象曰 需于血 順以聽也.

九五 需于酒食 貞 吉. 象曰 酒食貞吉 以中正也.

上六 入于穴 有不速之客三人 來 敬之 終吉. 象曰 不速之客來敬之終吉 雖不當位 未失也.

 

06.

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訟

訟 有孚 窒 惕 中吉終凶.

利見大人 不利涉大川.

彖曰 訟 上剛下險 險而健 訟.

訟有孚窒惕中吉 剛來而得中也.

終凶 訟不可成也.

利見大人 尙中正也.

不利涉大川 入于淵也.

象曰 天與水 違行 訟 君子以 作事謀始.

初六 不永所事 小有言 終吉. 象曰 不永所事 訟不可長也. 雖小有言 其辯 明也.

九二 不克訟 歸而逋 其邑人 三百戶 无眚. 象曰 不克訟 歸逋竄也. 自下訟上 患至掇也.

六三 食舊德 貞 厲 終吉. 或從王事 无成. 象曰 食舊德 從上 吉也.

九四 不克訟 復卽命 渝 安貞 吉. 象曰 復卽命安貞 不失也.

九五 訟 元吉. 象曰 訟元吉 以中正也.

上九 或錫之鞶帶 終朝三褫之. 象曰 以訟受服 亦不足敬也.

 

07.

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師

師 貞 丈人 吉 无咎.

彖曰 師 衆也 貞 正也. 能以衆正 可以王矣.

剛中而應 行險而順.

以此毒天下而民 從之 吉 又何咎矣.

象曰 地中有水 師 君子以 容民畜衆.

初六 師出以律 否 臧 凶. 象曰 師出以律 失律 凶也.

九二 在師 中 吉 无咎 王三錫命. 象曰 在師中吉 承天寵也. 王三錫命 懷萬邦也.

六三 師或輿尸 凶. 象曰 師或輿尸 大无功也.

六四 師左次 无咎. 象曰 左次无咎 未失常也.

六五 田有禽 利執言 无咎. 長子帥師 弟子輿尸 貞 凶. 象曰 長子帥師 以中行也. 弟子輿尸 使不當也.

上六 大君有命 開國承家 小人勿用. 象曰 大君有命 以正功也. 小人勿用 必亂邦也.

 

08.

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比

比 吉 原筮 元永貞 无咎.

不寧 方來 後 夫 凶.

彖曰 比 吉也.

比 輔也 下順從也.

原筮元永貞无咎 以剛中也.

不寧方來 上下應也.

後夫凶 其道窮也.

象曰 地上有水 比 先王以 建萬國 親諸侯.

初六 有孚比之 无咎. 有孚盈缶 終 來有他吉. 象曰 比之初六 有他吉也.

六二 比之自內 貞 吉. 象曰 比之自內 不自失也.

六三 比之匪之人. 象曰 比之匪人 不亦傷乎.

六四 外比之 貞 吉. 象曰 外比於賢 以從上也.

九五 顯比 王用三驅 失前禽 邑人不誡 吉. 象曰 顯比之吉 位正中也. 舍逆取順 失前禽也.

邑人不誡 上使 中也.

上六 比之无首 凶. 象曰 比之无首 无所終也.

 

09.

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小畜

小畜 亨 密雲不雨 自我西郊.

象曰 小畜 柔得位而上下應之 曰小畜.

健而巽 剛中而志行 乃亨.

密雲不雨 尙往也 自我西郊 施未行也.

象曰 風行天上 小畜 君子以 懿文德.

初九 復自道 何其咎 吉. 象曰 復自道 其義吉也.

九二 牽復 吉. 象曰 牽復 在中 亦不自失也.

九三 輿說輻 夫妻反目. 象曰 夫妻反目 不能正室也.

六四 有孚 血去 惕出 无咎. 象曰 有孚惕出 上合志也.

九五 有孚 攣如 富以其鄰. 象曰 有孚攣如 不獨富也.

上九 旣雨旣處 尙德 載 婦貞 厲. 月幾望 君子征 凶. 象曰 旣雨旣處 德 積載也 君子征凶 有所疑也.

 

10.

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履

履虎尾 不咥人 亨.

彖曰 履 柔履剛也.

說而應乎乾 是以履虎尾不咥人亨.

剛中正 履帝位 而不疚 光明也.

象曰 上天下澤 履 君子以 辯上下 定民志.

初九 素履 往 无咎. 象曰 素履之往 獨行願也.

九二 履道坦坦 幽人 貞 吉. 象曰 幽人貞吉 中不自亂也.

六三 眇能視 跛能履 履虎尾 咥人 凶. 武人 爲于大君. 象曰 眇能視 不足以有明也. 跛能履 不足以與行也.

咥人之凶 位不當也 武人爲于大君 志剛也.

九四 履虎尾 愬愬 終吉. 象曰 愬愬終吉 志行也.

九五 夬履 貞 厲. 象曰 夬履貞厲 位正當也.

上九 視履 考祥 其旋 元吉. 象曰 元吉在上 大有慶也.

 

11.

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泰

泰 小往 大來 吉 亨.

彖曰 泰小往大來吉亨 則是天地交而萬物通也 上下交而其志同也.

內陽而外陰 內健而外順 內君子而外小人. 君子道長 小人道消也.

象曰 天地交泰 后以 財成天地之道 輔相天地之宜 以左右民.

初九 拔茅茹 以其彙征 吉. 象曰 拔茅征吉 志在外也.

九二 包荒 用馮河 不遐遺 朋亡 得尙于中行. 象曰 包荒得尙于中行 以光大也.

九三 无平不陂 无往不復. 艱貞 无咎 勿恤 其孚.于食 有福. 象曰 无往不復 天地際也.

六四 翩翩 不富以其鄰 不戒以孚. 象曰 翩翩不富 皆失實也. 不戒以孚 中心願也.

六五 帝乙歸妹 以祉 元吉. 象曰 以祉元吉 中以行願也.

上六 城復于隍 勿用師 自邑告命 貞 吝. 象曰 城復于隍 其命 亂也.

 

12.

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否

否之匪人.

不利君子貞 大往小來.

彖曰 否之匪人不利君子貞大往小來 則是天地不交而萬物不通也. 上下不交而天下无邦也.

內陰而外陽 內柔而外剛 內小人而外君子. 小人道長 君子道消也.

象曰 天地不交 否 君子以 儉德辟難 不可榮以祿.

初六 拔茅茹 以其彙 貞 吉 亨. 象曰 拔茅貞吉 志在君也.

六二 包承 小人 吉 大人 否 亨. 象曰 大人否亨 不亂羣也.

六三 包羞. 象曰 包羞 位不當也.

九四 有命 无咎 疇離祉. 象曰 有命无咎 志行也.

九五 休否 大人吉 其亡其亡 繫于也桑. 象曰 大人之吉 位正當也.

上九 傾否 先否後喜. 象曰 否終則傾 何可長也.

 

13.

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同人

同人于野 亨 利涉大川 利君子貞.

彖曰 同人 柔得位 得中而應乎乾 曰同人.

同人曰.

同人于野亨利涉大川 乾行也.

文明以建 中正而應 君子正也.

唯君子 爲能通天下之志.

象曰 天與火同人 君子以 類族 辨物.

初九 同人于門 无咎. 象曰 出門同人 又誰咎也.

六二 同人于宗 吝. 象曰 同人于宗 吝道也.

九三 伏戎于莽 升其高陵 三歲不興. 象曰 伏戎于莽 敵剛也 三歲不興 安行也.

九四 乘其墉 弗克攻 吉. 象曰 乘其墉 義弗克也 其吉 則困而反則也.

九五 同人 先號咷而後笑 大師克 相遇. 象曰 同人之先 以中直也 大師相遇 言相克也.

上九 同人于郊 无悔. 象曰 同人于郊 志未得也.

 

14.

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大有

大有 元亨.

彖曰 大有 柔得尊位 大中而上下應之 曰大有.

其德 剛健而文明 應乎天而時行 是以元亨.

象曰 火在天上 大有 君子以 遏惡揚善 順天休命.

初九 无交害 匪咎 艱則无咎. 象曰 大有初九 无交害也.

九二 大車以載 有攸往 无咎. 象曰 大車以載 積中不敗也.

九三 公用亨于天子 小人 弗克. 象曰 公用亨于天子 小人 害也.

九四 匪其彭 无咎. 象曰 匪其彭无咎 明辨晢也.

六五 厥孚交如 威如 吉. 象曰 厥孚交如 信以發志也. 威如之吉 易而无備也.

上九 自天祐之 吉无不利. 象曰 大有上吉 自天祐也.

 

15.

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謙

謙 亨 君子有終.

彖曰 謙亨 天道下濟而光明 地道卑而上行.

天道 虧盈而益謙.

地道 變盈而流謙.

鬼神 害盈而福謙.

人道 惡盈而好謙.

謙 尊而光 卑而不可踰 君子之終也.

象日 地中有山 謙 君子以 裒多益寡 稱物平施.

初六 謙謙君子 用涉大川 吉. 象曰 謙謙君子 卑以自牧也.

六二 鳴謙 貞 吉. 象曰 鳴謙貞吉 中心得也.

九三 勞謙 君子有終 吉. 象曰 勞謙君子 萬民服也.

六四 无不利撝謙. 象曰 无不利撝謙 不違則也.

六五 不富以其鄰 利用侵伐 无不利. 象曰 利用侵伐 征不服也.

上六 鳴謙 利用行師 征邑國. 象曰 鳴謙 志未得也 可用行師 征邑國也.

 

16.

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豫

豫 利建侯行師.

彖曰 豫 剛應而志行 順以動 豫.

豫順以動故 天地 如之 而況建侯行師乎.

天地以順動 故日月不過而四時不忒. 聖人 以順動 則刑罰淸而民服.

豫之時義 大矣哉.

象曰 雷出地奮 豫. 先王以 作樂崇德 殷薦之帝 以配祖考.

初六 鳴豫 凶. 象曰 初六鳴豫 志窮 凶也.

六二 介于石 不終日 貞 吉. 象曰 不終日貞吉 以中正也.

六三 盱豫 悔 遲 有悔. 象曰 盱豫有悔 位不當也.

九四 由豫 大有得 勿疑 朋 盍簪. 象曰 由豫大有得 志大行也.

六五 貞 疾 恒不死. 象曰 六五貞疾 乘剛也 恒不死 中未亡也.

上六 冥豫 成 有渝 无咎. 象曰 冥豫在上 何可長也.

 

17.

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隨

隨 元亨 利貞 无咎.

彖曰 隨 剛來而下柔 動而說 隨.

大亨 貞 无咎 而天下隨時.

隨時之義 大矣哉.

象曰 澤中有雷 隨 君子以 嚮晦入宴息.

初九 官有渝 貞 吉 出門交 有功. 象曰 官有渝 從正 吉也. 出門交有功 不失也.

六二 係小子 失丈夫. 象曰 係小子 弗兼與也.

六三 係丈夫 失小子 隨 有求 得 利居貞. 象曰 係丈夫 志舍下也.

九四 隨 有獲 貞 凶. 有孚 在道 以明 何咎. 象曰 隨有獲 其義凶也. 有孚在道 明功也.

九五 孚于嘉 吉. 象曰 孚于嘉吉 位正中也.

上六 拘係之 乃從維之 王用亨于西山. 象曰 拘係之 上窮也.

 

18.

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蠱

蠱 元亨 利涉大川.

先甲三日 後甲三日.

彖曰 蠱 剛上而柔下 巽而止蠱.

蠱元亨 而天下治也.

利涉大川 往有事也.

先甲三日後甲三日 終則有始 天行也.

象曰 山下有風 蠱 君子以 振民 育德.

初六 幹父之蠱 有子 考无咎 厲 終吉. 象曰 幹父之蠱 意承考也.

九二 幹母之蠱 不可貞. 象曰 幹母之蠱 得中道也.

九三 幹父之蠱 小有悔 无大咎. 象曰 幹父之蠱 終无咎也.

六四 裕父之蠱 往 見咎. 象曰 裕父之蠱 往 未得也.

六五 幹父之蠱 用譽. 象曰 幹父用譽 承以德也.

上九 不事王侯 高尙其事. 象曰 不事王侯 志可則也.

 

19.

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臨

臨 元亨 利貞.

至于八月 有凶.

彖曰 臨 剛浸而長.

說而順 剛中而應.

大亨以正 天之道也.

至于八月有凶 消不久也.

象曰 澤上有地 臨 君子以 敎思无窮 容保民 无疆.

初九 咸臨 貞 吉. 象曰 咸臨貞吉 志行正也.

九二 咸臨 吉 无不利. 象曰 咸臨吉无不利 未順命也.

六三 甘臨 无攸利 旣憂之 无咎. 象曰 甘臨 位不當也 旣憂之 咎不長也.

六四 至臨 无咎. 象曰 至臨无咎 位當也.

六五 知臨 大君之宜 吉. 象曰 大君之宜 行中之謂也.

上六 敦臨 吉 无咎. 象曰 敦臨之吉 志在內也.

 

20.

☴☷

觀

觀 盥而不薦 有孚 顒若.

彖曰 大觀 在上 順而巽 中正 以觀天下.

觀盥而不薦有孚顒若 下觀而化也.

觀天之神道而四時不忒 聖人以神道設敎而天下服矣.

象曰 風行地上 觀 先王以 省方觀民 設敎.

初六 童觀 小人 无咎 君子吝. 象曰 初六童觀 小人道也.

六二 闚觀 利女貞. 象曰 闚觀女貞 亦可醜也.

六三 觀我生 進退. 象曰 觀我生進退 未失道也.

六四 觀國之光 利用賓于王. 象曰 觀國之光 尙賓也.

九五 觀我生 君子无咎. 象曰 觀我生 觀民也.

上九 觀其生 君子无咎. 象曰 觀其生 志未平也.

 

21.

☲☳

噬嗑

噬嗑 亨 利用獄.

彖曰 頤中有物 曰噬嗑.

噬嗑 而亨.

剛柔分 動而明 雷電 合而章.

柔得中而上行 雖不當位 利用獄也.

象曰 雷電 噬嗑 先王以 明罰勅法.

初九 屨校 滅趾 无咎. 象曰 屨校滅趾 不行也.

六二 噬膚 滅鼻 无咎. 象曰 噬膚滅鼻 乘剛也.

六三 噬腊肉 遇毒 小吝 无咎. 象曰 遇毒 位不當也.

九四 噬乾胏 得金矢 利艱貞 吉. 象曰 利艱貞吉 未光也.

六五 噬乾肉 得黃金 貞厲 无咎. 象曰 貞厲无咎 得當也.

上九 何校 滅耳 凶. 象曰 何校滅耳 聰不明也.

 

22.

☶☲

賁

賁 亨 小利有攸往.

彖曰 賁亨.

柔來而文剛故 亨. 分剛 上而文柔故 小利有攸往 天文也.

文明以止 人文也.

觀乎天文 以察時變.

觀乎人文 以化成天下.

象曰 山下有火 賁 君子以 明庶政 无敢折獄.

初九 賁其趾 舍車而徒. 象曰 舍車而徒 義弗乘也.

六二 賁其須. 象曰 賁其須 與上興也.

九三 賁如濡如 永貞 吉. 象曰 永貞之吉 終莫之陵也.

六四 賁如皤如 白馬翰如 匪寇 婚媾. 象曰 六四 當位疑也 匪寇婚媾 終无尤也.

六五 賁于丘園 束帛戔戔 吝 終吉. 象曰 六五之吉 有喜也.

上九 白賁 无咎. 象曰 白賁无咎 上得志.

 

23.

☶☷

剝

剝 不利有攸往.

彖曰 剝 剝也 柔變剛也.

不利有攸往 小人長也.

順而止之 觀象也 君子尙消息盈虛 天行也.

象曰 山附於地 剝 上以 厚下 安宅.

初六 剝床以足 蔑貞 凶. 象曰 剝床以足 以滅下也.

六二 剝床以辨 蔑貞 凶. 象曰 剝牀以辨 未有與也.

六三 剝之无咎. 象曰 剝之无咎 失上下也.

六四 剝床以膚 凶. 象曰 剝床以膚 切近災也.

六五 貫魚 以宮人寵 无不利. 象曰 以宮人寵 終无尤也.

上九 碩果不食 君子得輿 小人剝廬. 象曰 君子得輿 民所載也 小人剝廬 終不可用也.

 

24.

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復

復 亨 出入无疾 朋來 无咎.

反復其道 七日來復 利有攸往.

彖曰 復亨 剛反.

動而以順行 是以出入无疾朋來无咎.

反復其道七日來復 天行也.

利有攸往 剛長也.

復 其見天地之心乎.

象曰 雷在地中 復 先王以 至日 閉關 商旅不行 后不省方.

初九 不遠復 无祗悔 元吉. 象曰 不遠之復 以脩身也.

六二 休復 吉. 象曰 休復之吉 以下仁也.

六三 頻復 厲 无咎. 象曰 頻復之厲 義无咎也.

六四 中行 獨復. 象曰 中行獨復 以從道也.

六五 敦復 无悔. 象曰 敦復无悔 中以自考也.

上六 迷復 凶 有災眚 用行師 終有大敗.以其國 君凶 至于十年 不克征. 象曰 迷復之凶 反君道也.